Idee zaangażowania społecznego 3002-2SZS-1IZS
Ćwiczenia (CW) Semestr letni 2024/25

Mencwel Andrzej, Etos lewicy, wyd. dowolne.

Cywiński Bohdan, Rodowody niepokornych, wyd. dowolne.

Kiepurska Halina, Inteligencja zawodowa Warszawy 1905-1907, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1967.

Żurawicka Janina, Inteligencja warszawska w końcu XIX wieku, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1978.

Kubicka Joanna, Na przełomie. Pozytywiści warszawscy i pomoc własna, Warszawa 2016.

Glensk Urszula, Historia słabych. Reportaż i życie w dwudziestoleciu (1918–1939), Kraków 2014.

Żeromski Stefan, Organizacja inteligencji zawodowej, Warszawa 1933.

Falska Maryna, Wspomnienia z maleńkości dzieci z Naszego Domu w Pruszkowie, Warszawa 1924.

Korczak Janusz, Dzieci ulicy, wydanie dowolne.

Korczak Janusz, Dziecko salonu, wydanie dowolne.

Korczak Janusz, Prawo dziecka do szacunku, Warszawa 1936.

Rowid Henryk, Szkoła twórcza. Podstawy teoretyczne i drogi urzeczywistnienia nowej szkoły, Warszawa 1929.

Radlińska Helena, Stosunek wychowawcy wobec środowiska społecznego, Warszawa 1936.

Radlińska Helena, W służbie kultury wsi [w:] tejże, Oświata i kultura wsi polskiej, Warszawa 1979.

Abramowski Edward, Społeczne idee kooperatyzmu, wyd. dowolne.

Stefczyk Franciszek, Oszczędność, praca, solidarność. Wybór pism, Warszawa 2016.

Orsetti Maria, Kooperatyzm w dobie wojennej i widoki na przyszłość [pierwodruk w "Ku Przyszłości. Rocznik Spółdzielczy" 1917]

Dąbrowska Maria, Ręce w uścisku. Rzecz o spółdzielczości, Wydawnictwo Jakuba Mortkowicza, Kraków, Warszawa 1938.

Daszyńska-Golińska Zofia, Zagadnienia polityki populacyjnej, Warszawa 1927.

Janiszewski Tomasz, Wojna obronna ze stanowiska eugeniki, Warszawa 1932

Gawin Magdalena, Rsa i nowoczesność. Historia polskiego ruchu eugenicznego (1880–1952), Warszawa 2003.

Po zajęciach student/ka:

- zna i rozumie swoistość nauk o kulturze, subdyscypliny tych nauk i ich związki z

praktykami artystycznymi i naukami społecznymi

- zna i rozumie w stopniu ogólnym współczesne trendy rozwojowe w dziedzinie polityki,

społeczeństwa i kultury; w stopniu pogłębionym wpływ mediów i środków transmisji

kultury na kształt procesu kulturowego w kontekście kultury współczesnej;

- zna i rozumie różnorodne praktyki partycypacyjne, zróżnicowane pod względem

miejsca i czasu realizacji, uczestników oraz metod;

- zna i rozumie najważniejsze problemy współczesnej humanistyki i kultury najnowszej;

- zna i rozumie zasady zarządzania własnością intelektualną

- zna i rozumie konieczność dbałości o więzi społeczne i społeczności lokalne

- potrafi interpretować współczesne i nowe zjawiska życia społecznego za pomocą

narzędzi antropologicznych;

- potrafi stosować narzędzia popularyzacji zdobytej wiedzy;

- potrafi wykorzystywać metodologię badawczą oraz narzędzia (także cyfrowe) nauk

humanistycznych i praktyk kulturowych oraz prezentować i syntetyzować uzyskane tymi

metodami dane; dostosować istniejące lub stworzyć nowe narzędzia badawcze i

metody działania dla własnych celów;

- potrafi wykorzystywać posiadaną wiedzę by formułować i testować hipotezy z zakresu

działania w kulturze

- potrafi zabierać głos w dyskusji wobec różnorodnych odbiorców, mówiąc zrozumiale i

poprawnie; samodzielnie poprowadzić dyskusję publiczną,

- potrafi ciągle dokształcać się i rozwijać intelektualnie oraz zawodowo; ukierunkowywać

innych w tym zakresie.

- jest gotów/gotowa do krytycznej oceny posiadanej wiedzy i umiejętności;

- jest gotów/gotowa do przyjęcia postawy szacunku i ciekawości wobec różnorodnych

zjawisk kultury w tym używania zdobytej wiedzy i umiejętności do rozwiązywania

zaobserwowanych problemów oraz zasięgania opinii ekspertów;

- jest gotów/gotowa do dostrzegania wagi działania w kulturze dla życia społecznego i

dostrzegania konieczność jej rozwoju;

- jest gotów/gotowa do zaangażowania w dialog społeczny i międzykulturowy ze

zrozumieniem i empatią; upowszechniania postawy tolerancji wobec kulturowej

odmienności;

- jest gotów/gotowa do uczestnictwa w debacie publicznej; dążenia do upowszechniania

i otwartości zasobów wiedzy i umiejętności;

- jest gotów/gotowa do wykazywania troski o dziedzictwo kulturowe i świadomości jego

znaczenia dla życia społecznego; aktywnego działania na rzecz jego zachowania.

Podstawą zaliczenia jest aktywna obecność na zajęciach i praca semestralna poświęcona wybranemu zagadnieniu z obszaru zaangażowania społecznego.

Dopuszczalne są dwie nieobecności w semestrze. Osoby mające od trzech do pięciu nieobecności powinny je zaliczyć na dyżurze (rozmowa o lekturach z zajęć). Osoby mające więcej niż pięć nieobecności w semestrze nie będą dopuszczane do zaliczenia zajęć (wyjątkiem są osoby posiadające zwiększony limit nieobecności potwierdzony decyzją KJD).

Tematem zajęć jest historia idei zaangażowania społecznego w nowoczesnej kulturze polskiej, z naciskiem na koniec XIX wieku i początek wieku XX oraz kontekst warszawski. W historii tej interesować nas będzie przede wszystkim: (1) geneza idei społecznikostwa i zaangażowania społecznego; (2) dwa szczególne obszary zaangażowania społecznego początku wieku XX czyli pedagogika społeczna i ruch na rzecz nowego wychowania oraz spółdzielczość i kooperatywizm; (3) ) negatywne aspekty nowoczesnego progresywizmu; ruch eugeniczny, biopolityka, społeczne zaangażowanie w służbie budowania populacji nowoczesnego państwa i narodu

Krytyczna lektura opracowań i tekstów źródłowych, dyskusje, prezentacje, praca zaliczeniowa.